生活

穿阿玛尼你永远穿不过意大利人

  2019-07-08 11:07:12

讲文化自信,要先打好自身文化的底子

  穿阿玛尼你永远穿不过意大利人

  文/闫肖锋

  发于2019.7.8总第906期《中国新闻周刊》

 

  一个大国崛起之后,怎么样说清自己是个巨大的课题。海外传播效果我用“反感”“不反感”和“敬佩”三个层级划分。最好的传播是让人家觉得你我属于同一个地球村,我们是同类,彼此理解。

 

  2007年我参加日韩联合举办的世界期刊大会,第一次领略了“大明在韩国,大唐在日本”的说法。印象最深的是一家日本著名餐厅,经理是位金发碧眼的洋人,迎?#27492;?#24448;,日英混搭地与客人打招呼。而菜是地道的日本菜,菜牌用的是中国人很熟悉的?#30887;?#31446;排,很有古意,丝毫不迎逢所谓国际化。

 

  实际上日本当代文化就是个混搭的好例子。经过一百多年的“脱亚入欧”的痛苦过程,现在终于被西方承认,也催生出一批享誉海外的名设计师、建筑师和动漫大师。大岛渚的电影 《圣诞快乐,劳伦斯先生》,讲的是1942年在印尼爪哇岛上的?#31449;?#25112;俘营内的故事。这部同性恋意味的电影,敌我冲撞中掺杂着?#30340;劍?#27491;象征了日本与西方百年的关系。一句“Merry Christmas,Mr. Lawrence!”象征着双方的和解和彼此欣赏。 

 

  说到混搭文化,不能不提台湾菜。2009年我前后三次到访台湾,印象最深的是台式美食。台北餐馆的改良爆炒法国蜗牛,完胜法国菜;台中的“冠军面包”,能在西点大赛上拔得头筹。但台湾地名却一点不混搭,仁一路、信二路、义三路、爱四路……说明台湾在骨?#27704;?#24456;中国。正如无论如何“脱亚入欧”,日本仍然很日本一样。很多日本人今天的英文水平可能还不如中国人(仅指大城市)。

 

  传统复兴,首先是文化复兴。可什么叫文化复?#22235;兀?#39318;先你得爱这个文化。我之所以推崇南怀瑾先生办的太湖大学堂,就在于其理念是东西方经典诵读。你先把自己的精华学好学牢,再了解人家最好的东西,然后才谈得上混搭文化。否则就是四不像,不伦不类,假古董一条街,或伪欧陆风情。联想到最近整治洋?#20449;疲?#25991;化自信该怎么表现?费孝通先生晚年一再提“文化自觉”。你只有先“自觉”,才有“自尊”,才有文化“重建”。这是费所代表的?#25300;?#22235;一代”的深刻反省吧。?#25300;?#22235;”之后由于战乱,耽误了整理国故的重任,传统无论好坏统统砸烂,再弄个伪经典、假古董敷衍了事,贻害百年。

 

  当代中国人怎么由里到外向世界展现自己的文化身份,依然?#20889;?#30772;题。我常打一个比喻:穿阿玛尼,你永远穿不过意大利人。曾有人建议中国人在社?#24576;?#21512;可?#38901;?#35199;人一样穿燕尾服?#38901;?#22269;际化,结果被一位国家领导人批“不适合”。为什么?东方人本来腿就短,穿燕尾服就显得更短。看看日本政要出席重要场合,您?#25925;恰?#33073;亚入欧”了,?#36175;让?#20102;。

 

  东西混搭一定是以自己的长处为主。关键你得有长处,有东西可夸。然后开放包容,多元交融,以最好对接人家的最好,造就传奇。现在连?#31995;?#22522;早餐都推出豆浆油条和烧饼了。可见国际化与本土的价值并重,才是传播之道。洋的可以土点儿,土的可以洋点儿,关键是你内里得有料。这个料,就是你的价值观够不够普世化。

 

  那么,中国传统文化有没有普世价值?我在台湾采访星云大师时就问了这个问题。老先生说有啊,“仁?#26412;?#26159;啊,“仁”字是二人,就是我心中有你。中国文化的“和而不同”,就是最好的解决争端之道。还有中庸之道,世界需要中庸,中庸即妥协。己所不欲勿施于人,也取得?#35828;?#29699;人的最大公?#38469;?#24049;所欲,亦勿施于人。

 

  你在世界上能立得住,不是靠强迫人?#39029;?#35748;,而是“心中有你”,让人家发自内心地钦佩。讲文化自信,要先打好自身文化的底子。

 

  (作者系本刊学术召集人,趋势观察家,著有《少数派》?#23545;?#22823;时代,过小日子》)

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